徽州古道—黄山石笋谼古道(当年徐霞客走的线路)

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【特别提醒】该路段尚未开发，如你不是徐霞客那样日行百余里、徒手攀天都的资深“老驴”，且非黄山景区专业工作人员，千万别冒险进入。

明万历四十四年（1616）二月，徐霞客首登黄山。初七日，徐自始信峰北下，经谷底石笋谼至松谷庵，当日原路返程。清代中期，黄山登山北径开辟新道，至“二道亭”后，经“小平天矼”“十八道弯”连接狮子林，石笋谼古道基本废弃。昨日，我随专业工作人员前往探秘这段明代古蹬道。（全文3200字）

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（僧坐石，即达摩面壁）

一

我们从北海出发，经狮子峰下行。

狮子峰下的“清凉台”与东面山峰形成的山坳，笔陡如墙，蹬道折叠而下，犹如挂梯，俗称“十八道弯”。约15分钟，进入一段横排路，名“小平天矼”。“小平天矼”距“三道亭”约300米。

至石笋谼的古道T接路口在“小平天矼”弯口处，无明显标识。离路下行不足十米，即可见石阶，是从岩石上直接凿出来的那种，很明显。其后，古道路径一直沿山坳下行，偶有石阶，大部分为块石垒砌，因多年树木生长，基础塌陷，少有完整者，且藤蔓枯枝遮蔽，需手脚并用方能攀行，此后所见古道遗存均如此。

下行约20分钟，见一瀑布，高低落差约50余米，其水源即为“十八道弯”所在的山坳集水而来，现为枯水季节，且山中已有月余无有效降雨，瀑布基本干涸，仅底部一线细流。如是春夏丰水期，这一挂飞瀑，似银河从天而降，定然壮观无比。当然，那时草深林密，山谷幽深，这人迹罕至之地，毒蛇蚂蟥出没，谁还敢贸然深入。

过瀑布，古道沿溪右下行，有较明显的石阶。不久，右转过一山脊，即可穿插至谷底的石笋谼。

石笋谼即为石笋矼下之河谷，立于始信峰上，可见这一山洪形成的溪谷，裸露的河床延伸数百米，蔚为壮观。

（干枯的瀑布）

谼，古通“洪”或“硔”，深沟大谷之意，在古徽州境内鲜有使用。明万历三十八年（1610）十月，姚文蔚（明浙江钱塘人，万历二十年进士，官至南京太仆寺少卿）下石笋矼，沿谷涧至松谷庵，其撰文道：“祥符（寺）印我（和尚）导贞父（黄汝亨）游始及此，而不能举其名，心宗（疑为僧名）能道其名而不知作何字，余乃悟为‘石笋谼’耳，将来‘谼’之名日著，游屐日众，当于是乎始。”可见，当时民间已有“石笋hóng”之称，但无具体文字。姚文蔚首次使用“谼”字，且颇为得意，但让其没想到的是，这条古蹬道并未“游屐日众”，而是随着“十八道弯”的凿通而彻底废弃。

这也是一个让我至今不得解的疑问：从“小平天矼”到北海不足500米，而经此道下至石笋谼，再上行始信峰，最后到北海，其路程至少2公里以上，且谷窄水急，时有山洪爆发，近半路段陡峭程度也不亚于“十八道弯”。

古人为何要舍近求远，开凿这条路呢？

（下行的古道）

二

明清时期，经此至松谷庵的游记中，大部分都有“循涧而下”的记载，徐霞客《游黄山记(前)》载：“行五里，左峰腋一窦透明，曰‘天窗’。又前，峰旁一石突起，作面壁状，则‘僧坐石’也。下五里，径稍夷，循涧而行。忽前涧乱石纵横，路为之塞。越石久之，一阙新崩，片片欲堕，始得路。仰视峰顶，黄痕一方，中间绿字宛然可辨，是谓‘天牌’，亦谓‘仙人榜’”。按其描述，从始信峰下行五里，有“天窗”“僧坐石”景观，再下五里，路稍平缓，后“循涧而行”，见到“仙人榜”。“仙人榜”即宝塔峰前的“仙人观榜”，在“二道亭”处南望可见，为现步道下行的溪谷与石笋谼汇合处。黄汝亨、姚文蔚等明代游记中，均有类似描述。由此可见，古时从始信峰至松谷庵的古蹬道，并非绕行到“小平天矼”“三道亭”，而是沿石笋谼下行到“二道亭”处，再与现径重合的。

（途中奇石）

另一方面，如果当年的古蹬道是从石笋谼上行至“小平天矼”，再下至“二道亭”的，那么，诸多游记中，“三道亭”附近的“三尊大佛”“天鹅孵蛋”“美人照镜”“小梦笔生花”“关公挡曹”“书箱峰”等景观，应有所记载。

由此看来，我们今天下行至石笋谼的蹬道，可能是新旧蹬道的连接道，也可能是住在石笋谼附近的僧人，为来往于狮子林而修建的。

如上述推测成立，从“二道亭”经“三道亭”“小平天矼”至狮子林的古道，则应在乾隆丙寅年（1746）刘景洲捐建“三道亭”之前修建的，或者是同步建造的。这也是石笋谼古道废弃的时间。

三

当然，考量黄山古蹬道路径，便捷是一方面，观景效果也是一个重要因素。我们到达石笋谼后，首先去寻找徐霞客游记中的“天窗”和“僧坐石”。

“天窗”，即万历三十九年（1611）吴伯与游记中的“天眼”。该峰紧邻“十八罗汉朝南海”，其绝壁突兀，峰脰有崖石坠落痕迹，“天窗”即石壁断裂坠落而形成的镂空石洞，峰北光线从洞中穿过，仿若天光斜射，是为“天窗”。“天窗”所在山峰位置，在始信峰可见，但因观景角度所限，无法看到“窗口”。

（站在古道上看到的“天窗”）

所谓的“窗”，近似于竖立的等腰三角形。实际上这仅是“天窗”上部，当年徐霞客至此，因“壑深雪厚，一步一悚”，只能在涧边古道上赏景。黄山景区文管办工作人员于2013、2018年摄取的“天窗”影像亦如此。因时间尚早，且周边草枯叶落，我们沿山坡上行，找到了完整的观景角度，只见“天窗”下面还有一条修长的“腿”，其间有三处碎石相连，整个形状仿若一位挺胸站立、柳腰细腿的窈窕淑女。明万历三十八年（1610）闰三月，黄汝亨（1558-1626，浙江钱塘人，明万历二十六年进士，官至江西布政司参议）从西面吊桥庵至天海，再走此道下行松谷庵，他虽在北海命名了“散花坞”，但几乎未给黄山的花儿留下什么笔墨，倒是感慨到：“我辈看名山，如看美人，颦笑不同情，修约不同体，坐卧徒倚不同境，其状千变。山色之落，眼光亦尔，其至者不容言也。”不知其灵感是否来自这处“天窗美女”。

（最佳观景角度的“天窗美女”）

徐霞客所见“一石突起，作面壁状”的“僧坐石”应是“天窗”下行不远处的“达摩面壁”石，该石位于峰腰，如僧趺坐，双手合十，面壁前峰，在始信峰可见。

在“石笋谼”西岸、“天窗”上行百余米处也有一处“僧坐石”。此处一峰如柱，上有巧石，趺坐状，面向东方，双手自然垂落膝上。因僧立峰巅，周边空灵，愚以为，此“僧坐石”，不管神形，还是其表达出来的佛家禅境，均胜过“达摩面壁”石。

（新发现的“僧坐石”）

当年徐霞客所描述的“群峰或上或下，或巨或纤，或直或欹，与身穿绕而过。俯窥辗顾，步步生奇”，一点都不夸张，东面峰顶的“童子拜观音”“十八罗汉朝南海”及“上升峰”“观音峰”近在咫尺，西面狮子峰下的“猪八戒吃西瓜”惟妙惟肖，已匍匐万年的观海“猴子”也“站”了起来，还有诸多无名无姓的峰岫奇石，如人似物，如仙若神，令人叹为观止。

（上升峰）

（猴子观海）

四

黄山的奇峰怪石，不同角度，形状各异。石笋谼四周绝壁，古道缘崖涉涧，更有移步易景之观感。我们先沿涧西上行，被崖壁堵塞后，又跨溪向东，在“天窗”下行百余米处，即“小平天矼”对面，见一古建筑遗址。遗址坐南朝北，宽约七八米，进深四五米，东靠“上升峰”，西临石笋谼，其东北角临溪处有一石砌灶台，下有两眼灶口。遗址上方还有三层梯地，从整体规模看，或为古时僧人建造的庵舍，但现存古人游记及历代《黄山志》中，均无此建筑记载。

（石砌炉灶）

石笋谼“涧谷中流”，古道盘旋，一会儿在涧东，一会儿在涧西，其间，各条山坞下来的沟涧交错，汇流成谼。临近始信峰谷底，道分两支，西南循涧而入，可通“散花坞”，在“梦笔生花”谷口上北海。再前，右转可至卧云峰下，均未见石阶遗存。沿涧上行至观音峰方向，山坡多石，石间多杜鹃古树，间有古道痕迹，林木块石及崖壁，均长满青苔，绒绿一色，仿若画境。

古道出口在现石笋矼观景台下方，即东黄山新道与始信峰接壤处。

（古道路面的杜鹃树）

与我原先探访的白云溪、皮篷等区域比较，从“小平天矼”至石笋谼，再循涧上行，登高石笋矼，不管是山涧谷底，还是峰下林间，均垒满块石，大者如桌如床，小则如凳如盆。这些块石要么峰壁坠落所致，要么山洪冲击而来，均为自然落体状存在，松动之处颇多，行走其上，如有大意，则可能石斜人倒。那些随处可见的奇峰巧石均由千万年来的石壁崩裂塌落而成，这是黄山后山与前山峰石结构的不同之处，也是后山地质灾害多于前山的主要缘故。徐霞客文载：“忽前涧乱石纵横，路为之塞。越石久之，一阙新崩，片片欲堕”。如在多雨或融冰季节，行走峰石间，意外随时都有可能发生。我们在探秘途中，即使席地休息，也会找一处相对宽阔，且后无峰石之地，避免落石。

这或许就是当年这条古道废弃的主要缘故。（2021年12月11日）