徽州文化的范围

学术界对徽州文化的具体界定没有一个统一的说法，但时间段上大致相符。宏观上学者们都承认徽州文化的存在和发展是具有一定空间和时间的特殊性。空间上讲徽州文化根植于徽州的一府六县，在这个具体的地理环境下徽州文化的时间段是以宋代徽州之名正式确立到清代末年，也有学者认为终止时间应为1912年废除徽州府时。从事物间的普遍联系观点看徽州文化是在它的前身歙州文化和新安文化基础上发展起来的，同时又对现在的时代发挥着作用和影响，因此徽州文化在这个时间段内适当前后延伸都是可取的。

空间上讲徽州文化根植于徽州的一府六县，但这仅是一种概述的说法，实际上关于徽州文化的具体空间范围在学术界也存在着不同的认识。一部分学者坚持徽州文化的研究区域就在徽州实际的地理范围内，这种观点认为徽州文化是指历史上徽州区范围内的文化综合，这样虽然明确了地理范围但同时也缩小了徽州文化的空间范围，也被称作“小徽州”。

徽州文化作为一种区域性文化，它虽然产生于徽州，但又不仅仅局限于徽州本土，徽州人有“十三在邑，十七在外”的说法，作为徽州文化载体的徽州人民走出徽州，通过自己的活动扩大了徽州文化的地域范围，他们将徽州的文化心理、行为方式、宗族制度、风俗习惯带到了各地，这被称作“大徽州”。

学者郭因在其著作中这样界定徽州文化的空间范围：“空间界限首先是徽州人和非徽州人在这块土地上所创造的文化，其次是徽州人在非徽州地区所创造的带有徽州文化烙印的文化，三是徽州文化有形无形的影响所及地区带有徽州文化色彩的文化。而徽州不仅指的是原来的一府六县，还该包括曾经先后划入徽州的各县。”这种看待徽州文化空间范围的方法更加符合实际。

综上所述，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属于徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。细致的划分包括：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州“三雕”（砖雕、木雕、石雕）、徽州文献、徽州文书、徽派古建三绝（民居、祠堂、牌坊）、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、工艺、建筑、医学等诸学科。

文章来源：《徽州文化》